Hernán Cortés y Moctezuma, lo que no se dijo

Gustavo Costa von Buchwald, especial para La Revista La extraordinaria serie presentada por History Channel sobre Hernán Cortés y la captura del último emperador azteca, Moctezuma Xocoyotzin, gobernante de Tenochtitlan, y el fin del Imperio azteca nos deja perplejos al permitirnos observar lo que pasó en el encuentro de dos mundos. La palabra “azteca” fue acuñada por Alexander von Humboldt , quien combinó Aztlan, lugar de la garza, y Atl, pueblo de, es decir, el pueblo de la garza. El término azteca es muy amplio, pero incluye todos los pueblos que hablaban la lengua náhuatl del valle de México y valles vecinos. Los mexicas hablaban náhuatl y se consideraban oriundos de la región norteña del actual México. Moctezuma Xocoyotzin fue el último emperador azteca. Subió al trono en 1502 a la edad de 34 años. El libro Los antiguos mexicanos detalla sobre Moctezuma: “Expandió el imperio forjando alianzas y atacando a los totonacos, chichimecas y los tlaxcaltecas y sus aliados, lo que causó mucho odio y resentimiento. Renovó y mandó a hacer nuevos templos, donde no faltaban muestras de riqueza y elegancia: esculturas, pinturas murales, tejidos y ornamentos”.Moctezuma tenía como costumbre nunca volver a usar la misma vestimenta o recipiente, ya que se consideraba una deidad viviente, un dios rey. Por esta razón esperaba el regreso de otra deidad viviente, Quetzalcóatl . Así cometió un fatal error de apreciación, porque Hernán Cortés era un conquistador despiadado y con mucha sed de oro. Para la llegada de los españoles a México en 1519, todos los territorios no mayas de Mesoamérica habían sido incorporados al Imperio azteca. Hubo varias expediciones anteriores a la de Cortés para la conquista de México, pero habían fracasado.Este hidalgo menor de un pueblo de Castilla, audaz y avezado, llegó con 600 hombres y pertrechos a Cozumel. Otro gran error de Moctezuma fue enviarle regalos para que se fueran de México. Esto provocó el efecto contrario en los españoles, porque hizo crecer sus ambiciones de conquista. En esta época, Cortés también conoció a su mujer e informante en la conquista, la india Malitzin o Malinche. Hoy en día en Mesoamérica, la palabra Malinche significa traición. Tuvo un hijo con Cortés, Martín, que ejemplariza el mestizaje.El historiador español fray Bernandino de Sahagún nos dice así: “El 8 de noviembre de 1519, Moctezuma y Cortés se encuentran. Moctezuma, temeroso porque pensaba que estaba ante el dios Quetzalcóatl, le entrega su corona de plumas como símbolo de bienvenida”. Cortés, consciente de que estaba a punto de ganar un nuevo reino, le dijo que venía en son paz y que no tenga temor. Hernán Cortés sabía en el dilema que se encontraba Moctezuma en relación al dios Quetzalcóatl.Tuvo que haber provocado una sensación de éxtasis y locura entre los españoles ver tanto oro y riquezas en Tenochtitlan. Pero esto nace de dos concepciones diferentes del mundo. Para los mexicas y su visión del mundo y la vida, los objetos suntuarios tenían valor simbólico ritual, relacionados con las jerarquías y el mundo de los dioses. Mientras, los españoles medían el oro y las riquezas por el valor material del objeto.Hubo muchas escaramuzas y actos de valor de parte de los aztecas, pero Moctezuma, quien había perdido a sus aliados y el control de sus territorios, finalmente murió asesinado.El 13 de agosto de 1521 cayó Tenochtitlan y mucha hambre, miseria y epidemias trajo la conquista a los pueblos vencidos en la guerra. Ya durante la Colonia, las tribus indígenas aliadas a Hernán Cortés que ayudaron en la conquista de los aztecas también se volvieron súbditos de los españoles. Tras la conquista, los códices fueron destruidos en cantidades. Hay ejemplos de este atentado a la humanidad: la quema de los códices en Tenochtitlan, que se guardaban al lado del templo mayor; o los quemados por el padre Diego de Landa en Maní-Yucatán, por considerarse “obras del demonio”. Estos actos buscaban eliminar las creencias nativas.Estos manuscritos, con diferentes elementos pictográficos conocidos como glifos, de imágenes y caracteres, de tipo numérico, zoomórfico o antropomórfico, combinan diseños indígenas a veces muy complejos de interpretar. Incluyen creencias religiosas y leyendas, genealogías de sus reyes y señores, así como calendarios agrícolas, mapas, hasta poesía o tratados de astronomía. Estaban hechos de papel de amate, piel de venado, tela de algodón o papel de maguey y eran pintados por hombres o mujeres expertos, llamados pintores escribanos. Existen a la fecha 15 códices precolombinos y 400 códices coloniales. Los coloniales fueron hechos como regalo para los reyes de España por el interés de saber qué había en sus tierras.Estos códices se diseminaron en Europa. Eduard Seler, antropólogo y etnolingüista alemán , en su libro Los comentarios al códice Borgia, dice: “No se sabe por qué infeliz casualidad cayó en manos de los sirvientes de esta casa, ignorando el valor que pudiera tener, una colección de figuras monstruosas, (que luego) dieron a sus hijos. Un culto amante de las antigüedades, el cardenal Borgia, quitó el manuscrito a estos niños, cuando ya habían procurado quemar algunas páginas”. La familia principesca Guistiniani era vecina del cardenal Borgia.El encuentro de ambos mundos generó una simbiosis y un sincretismo entre la cultura indígena y la occidental, pero que comenzó con un baño de sangre. (I)

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