Cristo en el cine

Freddy Avilés .- La figura de Jesús de Nazareth ha tenido diferentes visiones en el mundo del arte. Como personaje histórico y vehículo de fe, ha sido representado de diversas formas. Desde los momentos del cristianismo se le han cantado las más bellas estrofas sobre su vida y pasión. Incluso en el teatro desde la época medieval se lo ha representado en distintas obras, como una forma de simbolizar su pacto divino con la humanidad.El cine, para lograr conseguir su reconocimiento como arte serio, en sus inicios apostó por la grandeza del personaje. En 1907, el francés Ferdinand Zecca realizó una de las primeras versiones fílmicas, dando origen a una corriente de adaptaciones que se destacaban por su majestuosidad, en contraposición de una tendencia fílmica que solo insinuaba la presencia de Jesús o lo mostraba de forma indirecta, como una sombra o exhibiendo solo una parte de su cuerpo, sea una mano o sus pies, como una forma de resaltar su poder divino.Zecca y los que vendrían después tratarían la vida del Nazareno de una manera monumental y en muchos casos llenando su vida de anacronismos o exageraciones que tenían poco que ver con los evangelios. Ejemplo del estilo de superproducción es la cinta de Cecil B. de Mille, Rey de Reyes (1927).Fue durante los años sesenta que comenzaron a realizarse varias cintas que trataban de explorar la vida de Cristo desde un punto más humano, contemplarlo como el ecce homo ("este es el hombre", frase latina que usó Pilatos para mostrar a Jesús ante la muchedumbre). Partiendo de esa definición está la cinta Rey de Reyes (1961), de Nicholas Ray, en la que se hace una descripción sobre las contradicciones entre el pueblo judío frente a la dominación romana y en la que Jesús comienza su prédica de paz y amor.Ray contrapone esta enseñanza a las posturas radicales de militantes como Barrabás, que buscan por medio de la violencia la expulsión de los invasores romanos. Sutil mensaje político en el que Jeffrey Hunter encarna al Mesías y Harry Guardino a Barrabás.Quizá la más lograda versión sobre la vida de Jesús se encuentra en El Evangelio según Mateo (1963), de Pier Paolo Passolini, cinta polémica por su contenido netamente político. Se muestra a un Jesús que parece salido de las luchas sindicales, con una imagen de agitador revolucionario, digno y altivo. Enrique Irazoqui, un estudiante universitario, sería el Jesús de esta obra.Jesús logra calar en las masas que le siguen como el iluminado que es. Su mensaje cargado de fe y, sobre todo, de lucha por la dignidad de los humildes es una especie de anticipo del mensaje doctrinal de la Teología de la Liberación. Una obra que mezcla el discurso marxista y la prédica religiosa.No faltaría la versión hippie de su vida, con la producción musical Jesucristo Superstar (1973), de Norman Jewison.El gran Roberto Rossellini difirió una versión para televisión titulada El Mesías (1975).Franco Zeffirelli entregó la monumental Jesús de Nazareth (1977), de más de cuatro horas de duración. Trata de reconstruir minuciosamente los instantes más memorables del personaje. Robert Powell quedaría para siempre en la retina de los espectadores como el Cristo ideal.Los Monthy Python harían en tono de comedia una cinta sobre los tiempos de Cristo, titulada La vida de Brian (1979). Teniendo como personaje a un judío llamado Brian, que es confundido con Cristo, la película es una parodia irreverente sobre la intolerancia religiosa.1988 fue el año de la polémica, cuando Martin Scorsese llevó al celuloide La última tentación de Cristo, basada en el libro del mismo nombre de Nikos Kazantzakis, con guion de Paul Schraeder.¿Qué pasaría si Cristo decidiera vivir como cualquier mortal, renunciando a su condición divina? Partiendo de esta pregunta, Scorsese elabora un filme en el cual la tentación puede hacer tambalear hasta las más poderosas convicciones, pero el amor por el ser humano puede llevar a la redención y a asumir responsabilidades. Obra que refleja la obsesión de un director marcado por su fe católica. Sin par la actuación de Willem Dafoe como Jesucristo, lleno de dudas y contradicciones, y ni qué decir de Harvey Keitel con su interpretación de Judas Iscariote, asumiendo con dignidad su nefasto destino. La cinta fue prohibida en varios países por la presión de sectores conservadores de la Iglesia, que la veía como una blasfemia.Por ultimo está La Pasión de Cristo (2004), de Mel Gibson, que se centra en la crucifixión de Jesús. Regodeándose en las vejaciones que sufrió, sin mencionar algo de su mensaje bíblico, Jim Caviezel sería la víctima de este catálogo de horrores. Es una cinta más cercana al gore (sangrienta) que al cine religioso. Fue filmada en arameo, lengua hablada en la época que se sitúan los acontecimientos.

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