Cuando el teniente coronel Antonius Tihadi confronta a una pareja en una habitación de hotel, lo hace con toda cortesía.
“No derribamos la puerta ni nada parecido”, dijo.
Bajo una ordenanza local que incluye elementos de la ley islámica de la Sharia, el coronel Tihadi dirige la unidad que hace redadas en tiendas que venden alcohol, interroga a mujeres que salen solas de noche y arresta a parejas no casadas por “conducta inmoral”.
“Les pedimos cortesmente ver sus documentos”, dijo. “Si no tienen la misma dirección, les pedimos por separado que nos digan los nombres de sus suegros. Si no saben eso, no están casados”.
Ésta es la versión extrema del posible futuro de Indonesia, donde hasta 50 comunidades han adoptado ordenanzas similares de la Sharia en años recientes.
Una oleada conservadora desafía las tradiciones moderadas y tolerantes de la nación musulmana más poblada del mundo. Pero la mayoría de los analistas duda que Tangerang, ciudad industrial de un 1,5 millones de habitantes adyacente a Yakarta, la capital, sea un modelo para la futura Indonesia, pese al surgimiento en el país de organizaciones de línea dura y partidos políticos islámicos, un incremento en velos islámicos entre las mujeres y ataques periódicos de grupos terroristas.
Algunos analistas dicen que las ordenanzas de la Sharia son, en gran parte, una respuesta a dificultades económicas, influidas por un aumento en la devoción religiosa que, en su mayoría, no tiene nada que ver con el radicalismo.
En forma más general, dicen, esta ebullición islámica es producto del clamor democrático desencadenado en 1998 cuando Suharto, dictador durante mucho tiempo, fue expulsado del poder.
El cambio en el estado de ánimo puede verse en las universidades, donde estudiantes que se manifestaron a favor de la democracia hace una década forman asociaciones islámicas y vuelven los ojos a la religión.
“La democracia es como una puerta que está abierta para dejar que la gente diga lo que quiera”, dijo Budi, estudiante en la Universidad de Indonesia, institución laica. “Al tener la puerta más abierta, fue más fácil para nosotros promover los valores y la enseñanza islámicos”.
Casi el 90 por ciento de los 235 millones de habitantes de Indonesia se autodenomina musulmán. Sin embargo, el Islam de Indonesia tiene un historial de darle cabida a otras creencias y mostrar tolerancia hacia las diferencias.
Después de que comerciantes musulmanes trajeron su religión en el siglo XII, la versión indonesia del Islam adoptó elementos del hinduismo, budismo y animismo que florecieron en dicho país. Aún se caracteriza más por el misticismo de estas raíces que por la ortodoxia de los islamistas.
“Indonesia tiene estas terribles crisis políticas”, dijo Robert W. Hefner, experto en Islam indonesio, en la Universidad de Boston. “Pero algo que ha sobrevivido de forma consistente es esta forma de nacionalismo dulce, no un nacionalismo racista. Es algo multiétnico”.
El Islam miliciano ha encontrado poco apoyo entre el público, dicen los analistas, y es poco probable que sea una fuerza sólida para moldear el futuro del país.
“En mi experiencia, el Islam de Indonesia seguirá siendo tolerante y moderado”, dijo Azyumardi Azra, director de la escuela de estudios de posgrado en la Universidad Estatal Islámica Syarif Hidayatullah.
“Por supuesto que hay conservadurismo en aumento, pero no en términos de volverse más radical”.
Una abrumadora mayoría de los indonesios dice apoyar la Sharia, dijo Azyumardi, quien ha estudiado las actitudes del público sobre el tema. Para la mayoría, sin embargo, la Sharia significa moralidad musulmana, en lugar de la imposición de la ley musulmana.
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